"Monstrumi: drugi kulture"
Osvrt na tekst "Monster Culture (Seven Theses)" Džefrija Džeroma Koena doc. dr Mirjana Stošić
0 Comments
Drugi deo predavanja o medijskom svedočenju "Medijske Ikone" "Monstrumi: drugi kulture" doc. dr Mirjana Stošić Svedočenje o Holokaustu je paradigma diskursa svedočenja.
Da li postoje nepredstavljive slike? Tetoviranje, birokratizacija tela, abažur od ljudske kože... Christa M., a German witness describes prisoners from Dachau: "Still now, it's just so hard for me because there are no words, there really are no words for it, there are no words, I can't find words. Well, there were people leaning against that wall, sort of hunched, quite a few, and there were some few standing in the middle of the street in little clumps. And they all had the blue and white striped uniforms, or maybe it was black and white, but they were striped uniforms, and we had seen uniforms like that in the paper and so on. But, I thought--I knew they were prisoners, but I didn't know what prisoners. But then, my God, they were skeletons, I mean skeletons. I'll never forget the eyes. The eyes were three times the size because there were no more faces. I was just... and skeleton hands. And I see all these people and the ones that were against the wall, they couldn't even walk. They could not walk." (Excerpts copyright © 1996, Yale University Library) doc. dr Mirjana Stošić Kratko predavanje o fenomenu tela
"Medijske ikone" "Monstrumi: drugi kulture" doc. dr Mirjana Stošić Video predavanje o fantastici s osvrtom na Kronenbergov film "The Fly"
"Monstrumi: drugi kulture" doc. dr Mirjana Stošić Balkan se izdvaja kao prostor ambigviteta i raskršća između Evrope i Orijenta. Balkanski „istok“ Evrope na određeni način predstavlja i evropski „kraj Afrike“, koji pomalja svoju uvek vampirsku glavu. Ali ta glava je već začudna na nekim markirnim tačkama svoje granične banalnosti. Kalinova taverna u Obrežju, u Sloveniji, jeste jedno mesto zazornog humora granice. Saša Kalin, vlasnik krčme, povukao je žutom farbom liniju podele između Slovenije i Hrvatske po podu same krčme i mesto okupljanja odredio prema zapadu, slovensko-evropskom, i istoku, hrvatsko-balkanskom. Taverna je prostorno, ali i vremenski odeljena. Granična linija na podu taverne iscrtana je nakon pristupanja Slovenije Evropskoj uniji. Saša Kalin je sarkastično naveo da je iscrtao granicu na podu taverne, jer se svaki pedalj zemlje na Balkanu računa. "Monstrumi: drugi kulture" treće poglavlje doc. dr Mirjana Stošić
Poznato je pitanje odnosa monstruma i mesta u dominantnim teratološkim diskursima, u njihovom najistaknutijem obliku, naime u kartografiji, ili u onome što bi moglo predstavljati poseban vide antropološke geografije. Neophodno je uočiti i različite prostore koji mogu biti vezani za fenomen monstruoznog, bilo da su to teritorije koje monstrumi naseljavaju, ili mesta sa monstruoznim efektom. Na prvom mestu izdvajaju se monstruozne kartografije, ali i prostori tela kao mape monstruoznog (abjektna tela), prostori otpada (Great Pacific Garbage Patch), ekoloških katastrofa (Černobilj, Fukušima), prostori progonjeni zazornom istorijom i sećanjem na monstruozno (Aušvic), ili oni koji sećanja ne pamte, koji su lišeni svake arhive, do monstruoznih kosmografija koje izdvajaju svetove neispitanog i zastrašujućeg. "Monstrumi: drugi kulture" drugo poglavlje doc. dr Mirjana Stošić + short movie "Flesh" by Diederik Klomberg (https://vimeo.com/21355676) "Monstrumi: drugi kulture" (audio-vizuelna knjiga) Prvo poglavlje “Nakaza” – etimologija: Koren kaz– se vezuje za reč “čeznuti” i njen koren čez– za značenje “venuti, ginuti, nestajati”; Kasivati (brisati, ukidati) (bude skazan) od cassare, cancellare; Kazan (19. vek) – kazna, muka Skazati – kazniti (u Dušanovom zakoniku) Kazati – pokazati, uputiti, predočiti; Nakara – talambas, ital. gnáccara; nakaraš (onaj koji udara u talambas, nakare); nakarada, nakaza, nagrda; turcizam nakkara (ovaj instrument je došao u Evropu u 13. veku sa krstašima). Sanjao sam scenu, drugu scenu, na kojoj bi bila izumljena nečuvena gramatika i muzika, scenu koja je niti humana, niti božanska, niti životinjska, koja bi odbacila sve diskurse o takozvanoj životinji, svu antropo-teomorfnu ili antropo-teocentričnu logiku i aksiomatiku, filozofiju, religiju, politiku, pravo, etiku, i prepoznala u njima izvesne animalne strategije, u ljudskom smislu reči, strategeme, ratne mašine, odbrambene i napadačke manevre, potrage, predatorske i zavodilačke i zapravo istrebljivačke operacije koje su deo beskrajne borbe između onoga što se podrazumeva pod vrstama (…) Kao da sam sanjao, ja sâm, u svoj nevinosti, o životinji koja nije imala nameru da povredi životinju. (Žak Derida) Da bi se vrednovao monstrum, dakle, značilo bi provocirati parametre subjekta definisanog unutar logocentričkog diskursa. (Magrit Shildrick) |
Author
|